án ma ni bát di hồng tiếng phạn

Om Mani Padme Hum là một câu thần chú giờ đồng hồ Phạn, được xem là thần crúc cầu Quán Thế Âm Bồ Tát (Avalokiteshvara) cùng là thần chụ quan trọng đặc biệt và nhiều năm nhất của Phật giáo Tây Tạng. Nó còn được ca tụng là “Lục Tự Đại Minch Chân Ngôn” có nghĩa là “Chân ngôn sáng rõ bao gồm sáu chữ”.

You watching: án ma ni bát di hồng tiếng phạn

quý khách đang xem: án ma ni chén di hồng tiếng phạn

Đang xem: án ma ni chén bát di hồng giờ phạn

Om : Quy mệnh Mani : Viên ngọc như ý Padme : Bên trong hoa sen Hum : Tự bửa thành tựu

cũng có thể dịch câu này là Om, ngọc quý trong hoa sen, Hum. (Om, khổng lồ the Jewel in the Lotus, hum). Theo âm Hán-Việt, câu này được phát âm là Úm ma ni bát ni hồng hoặc Án ma ni chén mê hồng.

Đôi khi bạn ta ko giảng nghĩa thần chụ, mà lại ở chỗ này buộc phải nói thêm là: “ngọc quý” thể hiện cho Bồ-đề trung tâm (bodhicitta), “hoa sen” chỉ trọng điểm thức nhỏ bạn, chân thành và ý nghĩa là trọng điểm Bồ-đề nlàm việc trong lòng tín đồ. Tuy nhiên thần crúc có những âm tkhô cứng riêng biệt cùng đầy đủ tính năng bí ẩn Theo phong cách trình bày của Klặng cưng cửng vượt. Đối cùng với Phật giáo Tây tạng thì Om Mani Padme Hum đó là lòng từ bỏ bi to lớn, hy vọng đạt Niết-bàn vày lợi ích của chúng sinc. Vì vậy sáu âm huyết của thần chụ này cũng rất được coi là tương ưng cùng với sáu cõi tái sinch của dục giới.


*

*

Dịch Việt : Mỹ Thanh

Chung thần chú là bộc lộ của âm tkhô hanh khởi nguồn từ sự rỗng ko. Nó là âm thanh xác thực của khoảng trống ko.

Bắt mối cung cấp trường đoản cú tư tưởng về chân lý tuyệt vời và tâm trạng rỗng không, câu chụ không hiện hữu. Không gồm âm tkhô nóng giỏi câu chú. Âm thanh hao cùng câu crúc, như tất cả mọi dạng biểu hiện khác nhau, đầy đủ tại phần của cõi kha khá xuất hiện thêm từ trống rỗng ko. Trong cõi kha khá, tuy vậy âm thanh khô chính nó không tồn tại thực thể, nó vẫn đang còn năng lực để hướng dẫn và chỉ định, đặt tên, cùng bao gồm sự vận động sinh hoạt tâm thức.

Thí dụ, lúc gồm ai đó nói cùng với họ « Anh là một trong fan tốt » hoặc « Anh là một trong những fan nặng nề ưa » , đều chữ « giỏi » hoặc « khó khăn ưa » chưa phải là « đồ gia dụng gì » . Đó chỉ cần rất nhiều âm thanh nhưng mà từ nó ko « xuất sắc » tuyệt « cạnh tranh ưa », tuy nhiên dễ dàng gợi lên ý nghĩ về « giỏi » hoặc « cực nhọc ưa », và tạo ra một công dụng khu vực chổ chính giữa thức. Cũng điều này, trong phạm vi tương đối địa điểm hành vi, thần chú được prúc cho một năng lực cần thiết sai lầm.

Các câu chú thường là tên các vị Phật, Bố Tát, hoặc thần thánh. Thí dụ, OM MANI PADME HUNG (ÁN MA-NI BÁT DI HỒNG) là phương pháp Gọi ngài Chenrezig (Quán Âm). Từ quan điểm tuyệt vời, Chenrezig ko mang tên, cơ mà trong phạm vi ý nghĩa kha khá hoặc nghĩa Đen, ngài mang tên gọi riêng rẽ. Những thương hiệu nầy là trung gian của lòng trường đoản cú bi, vẻ thanh nhã, và sức mạnh thuộc các nguyện ước của ngài làm lợi ích cho cái đó sinch. Bằng giải pháp niệm thương hiệu của ngài để mọi phẩm hóa học trung ương thức nầy được truyền đến ta. Tại đây, vấn đề giảng nghĩa về năng lượng tiện ích của thần crúc, danh hiệu của ngài. Như chúng ta đồng bộ bọn họ cùng với thương hiệu họ cùng hồ hết gì liên hệ mang lại nó, cũng bằng cách nầy, trên bình diện tương đối, thần crúc đồng bộ với vị thần. Cả nhì trở thành một thực trên nhất. lúc một fan niệm crúc, bạn ấy nhận thấy vẻ thanh khô nhã của vị thần; bằng cách hình dung vị thần, vị thánh ấy, người niệm chụ nhận thấy vẻ thanh khô nhã không biệt lập của các vị thánh.

Thần chú OM MANI PADME HUNG đôi khi được phân tích và lý giải với các chân thành và ý nghĩa phức tạp và thần túng thiếu. Tuy nhiên, như chúng ta vẫn nói, đây đơn giản dễ dàng chỉ là tên của Bố Tát Quan Âm (Chenrezig) được đặt thân nhì âm thanh truyền thống lịch sử với thiêng liêng, OM cùng HUNG.

– OM thay thế mang lại thân những vị Phật, các thần crúc đều bắt đầu từ âm nầy. – MANI nghĩa « châu báu » trong Sanksrit; – PADME, phân phát âm theo Sankrit, or PEME trong giờ đồng hồ Tây Tạng, gồm nghĩa « hoa sen »; – HUNG đại diện mang đến vai trung phong thức toàn bộ những vị Phật cùng thường xuyên là câu cuối trong số thần chú. – MANI nói tới châu báu nhưng Bố Tát Quan Âm (Chenrezig) nắm vào nhì tay giữa cùng PADME là hoa sen rứa ngơi nghỉ tay trái sản phẩm nhì. lúc gọi MANI PADME là Call thương hiệu ngài Chenrezig chiếu thẳng qua số đông phđộ ẩm hạnh của ngài : « Người vẫn cụ châu báu và hoa sen. » « Chenrezig » hoặc « Hoa sen báu » là nhị tên gọi của ngài Chenrezig (Quán Âm).


*

Lúc bọn họ niệm crúc, thật ra chúng ta đang liên tục lặp lại thương hiệu ngài Chenrezig. Thực tập nầy chắc rằng trông lạ lùng. Tỷ nlỗi tất cả một fan có thương hiệu Sonam Tsering cùng chúng ta lặp đi lặp lại tên fan đó không xong xuôi ngủ theo phong cách đọc thần chú. Sonam Tsering, Soanm Tsering, Sonam Tsering, v..v.. Điều nầy thiệt là kỳ lạ cùng có thể là vô bổ. Mặt khác, trường hợp như niệm câu crúc OM MANI PADME HUNG thì tất cả chân thành và ý nghĩa rộng, vị câu crúc nầy được « đầu tư » vì chưng sự tkhô cứng nhã cùng năng lượng chổ chính giữa thức của ngài Quan âm (Chenrezig), ngài Chenrezig sẽ gom sự tkhô cứng nhã với từ bỏ bi của tất cả những vị Phật và Bố Tát. Trong cách nhìn nầy, câu chú được phụ mang đến tài năng vén màn chổ chính giữa buổi tối, với thanh hao tịnh hóa trung tâm thức bọn họ. Thần crúc msinh hoạt có trung khu thức yêu mến với trường đoản cú bi, mang đến sự tỉnh giấc thức giác ngộ.

Các vị người yêu tát cùng thần crúc là 1 trong những nguyên thể, nghĩa là một bạn rất có thể niệm chụ nhưng không cần thiết phải tưởng tượng, tưởng tượng. Niệm crúc vẫn có công dụng. Phđộ ẩm hóa học xác xắn của từng âm trong sáu âm của câu crúc được lý giải hết sức tương xứng.

Đầu tiên, hãy nhằm bọn họ xem từng âm giúp bọn họ đóng cánh cửa tái sinh đau đớn, một trong các sáu cõi hiện lên của vòng luân hồi: – OM đóng góp cửa nhà luân hồi vào cõi trời; – MA, cửa nhà cõi thần, A-tu-la – NI, ô cửa cõi tín đồ – PAD, cửa nhà cõi súc sinh – ME, góc cửa cõi ngạ quỷ; – HUNG, cửa nhà cõi địa ngục.

Mỗi âm ngày tiết được xem như nlỗi tất cả ảnh hưởng thanh tịnh hóa: – OM tkhô hanh tịnh hóa bản thân; – MA tkhô nóng tịnh hóa lời nói; – NI tkhô cứng tịnh hóa chổ chính giữa thức; – PAD tkhô cứng tịnh hóa hồ hết cảm xúc mâu thuẫn; – ME thanh tịnh hóa điều kiện ẩn tàng; – HUNG thanh khô tịnh hóa tnóng màn che đậy trí tuệ.

Mỗi âm ngày tiết là 1 trong những bài bác cầu nguyện: – OM lời cầu nguyện hướng về thân thể của những vị Phật; – MA lời cầu nguyện hướng đến lời nói của các vị Phật; – NI lời nguyện cầu hướng về trọng điểm thức những vị Phật; – PAD lời cầu nguyện nhắm tới rất nhiều phẩm chất của các vị Phật; – ME lời nguyện cầu hướng đến hoạt động của các vị Phật; – HUNG gom nhặt sự tkhô cứng nhã của thân, khẩu, ý, phđộ ẩm hóa học, cùng buổi giao lưu của những vị Phật.

Sáu âm huyết contact cho sáu ba-la-mật, sáu sự tuyệt vời được chuyển hóa: – OM liên hệ tới việc rộng lớn lượng; – MA, đạo đức; – NI, bền chí, bền bỉ, – PAD, chuyên cần, – ME, chăm nom, – HUNG, trí tuệ.

Sáu âm máu cũng liên quan cho sáu vị Phật, ngự trị bên trên sáu Phật gia: -OM liên hệ cho Ratnasambhava (Bảo-Sanh Phật); – MA, Amaghasiddi (Bất-Không-Thành-Tựu Phật); – NI, Vajradhara (Kyên ổn Cương Trì / Phổ-Hiền Bồ Tát); – PAD, Vairocamãng cầu (Lô-Xá-Na Phật); – ME, Amitabha (A-Di-Đà Phật); – HUNG, Akshobya (A-Súc-Bệ Phật).

Cuối thuộc, sáu âm tiết tương tác cho sáu trí tuệ: – OM = Trí tuệ thanh khô thản, an bình; – MA = trí tuệ hoạt động; – NI = trí tuệ từ bỏ tái sanh; – PAD = trí tuệ pháp giới; – ME = trí tuệ phân biệt; – HUNG = trí tuệ nlỗi gương


*

Tại Tây Tạng, mọi tín đồ thường tụng niệm thần chú của ngài Chenrezig (Quan Âm). Sự dễ dàng và đơn giản và nhiều của thần crúc không làm cho giảm đi sự to lớn tát của thần crúc, với còn tồn tại giá trị lớn lớn hơn. Điều nầy được biểu lộ trong câu nói hài hước sau:

Tại đoạn khởi đầu, không tồn tại buồn bã vì đo đắn, Ở đoạn thân, không tồn tại lòng tự kiêu vì gọi biết, Tại đoạn cuối, không sợ quên câu chú.

Không gồm sự hiểu biết về trình bày, y học, chiêm tinch học tập, với hồ hết môn kỹ thuật khác là sự gian khổ, cũng chính vì một bạn rất có thể bỏ nhiều năng lực, nỗ lực và chấp nhận nhiều căng thẳng mệt mỏi để giao lưu và học hỏi nó. Tuy nhiên, vào vài ba giây ngắn ngủi sẽ đầy đủ để học ở trong thần chụ của ngài Chenrezig. Không buộc phải đối lập cùng với gian khổ từ đam mê mê cho đến hiểu biết. Bởi vày vậy, « Tại đoạn đầu không có đau buồn vị do dự. »

Một tín đồ sau mấy năm học hỏi môn kỹ thuật trở ngại đã cảm nhận danh vọng hoặc chức vị sinh hoạt xóm hội, cùng bọn họ hoàn toàn ăn nhập với bản thân cùng tin rằng họ tốt hơn tất cả những người dân khác. Thần crúc dễ dàng và đơn giản của ngài Chenrezig hỗ trợ cho một tín đồ rời rơi vào hoàn cảnh triệu chứng nói bên trên. Như vậy, « Ở đoạn giữa, không sang chảnh lúc đọc biết. »

Cuối cùng, ví như chúng ta không lưu lại câu chụ, sự gọi biết mà lại bọn họ thâu thập được vào y học, chiêm tinch học tập, hoặc đều môn công nghệ khác hoàn toàn có thể dần dà bị mai một. Nhưng tất yêu nào quên được sáu âm ngày tiết câu chụ. OM MANI PADME HUNG. Vậy, « Ở đoạn cuối, không hại quên câu crúc. »

Cũng vậy, từ phần đa bài ghi chụ của mình « Cơn mưa thường xuyên làm cho tác dụng đến Chúng Sinc »:

– OM là màu TRẮNG; – MA, color XANH LÁ CÂY; – NI , màu sắc VÀNG; – PAD, màu sắc XANH DA TRỜI; – ME, màu ĐỎ; – HUNG, màu sắc ĐEN.

See more: Gương Mặt Thân Quen 2013 Tập 4 Khởi My, Gương Mặt Thân Quen

Câu chú hoàn toàn có thể được cầm tắt nhỏng sau : « Tôi van nài hiện tại thân của năm dạng cùng năm ý thức đưa hóa, Vị người thương tát sỡ hữu viên ngọc với hoa sen để bảo lãnh tôi ra khỏi đông đảo nỗi cực khổ của chúng sinh vào sáu cõi. »

*

Tạng ngữ gọi là Om Mani Pémé Hung. Thần chú này tiêu biểu trung tâm đại bi cùng ân sủng của tất cả chư Phật, Bồ-tát, duy nhất là ân sủng của Quán Tự Tại, vị Phật của lòng bi mẫn. Quán Tự Tại (tốt Quán Thế Âm) là hiện thân của Phật trong bề ngoài Báo thân, cùng thần chú của ngài được xem như là tinch túy của lòng bi mẫn của chư Phật đối với lãng mạn. Nếu Ngài Liên Hoa Sinh là bậc thầy đặc biệt nhất của tín đồ Tây Tạng, thì Quán Tự Tại là vị Phật quan trọng đặc biệt nhất của mình, là vị thần hộ mệnh của dân tộc này. Có câu nói lừng danh là vị Phật của lòng bi mẫn sẽ lấn vào tiềm thức Tây Tạng cho tới nỗi một hài nhi vừa biết nói tiếng “Mẹ” là sẽ biết hiểu thần chú này, OM MANI PADME HUM.


*

Tương truyền vô lượng kiếp về trước gồm một ndở hơi thái tử phạt tâm Bồ-đề nguyện thành Phật. Một vị nguyện thành Phật Thích Ca nhưng mà ta sẽ biết ; cơ mà Quán Tự Tại thì nguyện sẽ không còn đạt thành Chính giác khi nhưng toàn bộ nngớ ngẩn thái tử không thành. Với vai trung phong đại bi vô bờ, ngài còn nguyện giải thoát toàn bộ bọn chúng sinc ra khỏi khổ sinch tử luân hồi trong lục đạo. Trước mười pmùi hương chư Phật, ngài phân phát nguyện: “Nguyện cho bé cứu giúp được tất cả lãng mạn, với trường hợp tất cả lúc nào bé stress trong công việc kếch xù này thì nguyện cho thân con tung thành một ndở hơi mảnh”.

Đầu tiên, ngài xuống cõi âm phủ, phát lên dần dần mang lại cõi ngạ quỷ, cho tới các cõi ttránh. Từ đấy ngài tình cờ quan sát xuống với nhìn thấy thương ôi, tuy vậy ngài đang cứu giúp rất nhiều chúng sinh thoát ra khỏi địa ngục, vẫn còn có vô số khác vẫn sa vào. Vấn đề này tạo nên ngài đau buồn vô tận, vào một dịp ngài gần mất tất cả lòng tin vào lời nguyện đẩy đà nhưng mà ngài sẽ phạt, với thân thể ngài lập tức nổ tung thành nngốc mhình họa. Trong cơn vô vọng, ngài kêu cứu vãn tất cả chỏng Phật. Những vị này tự mười phương trái đất phần lớn bay mang đến nlỗi mưa tuyết để tiếp cứu vãn. Với thần lực nhiệm mầu, chư Phật làm cho ngài hiện body toàn thân trở về, cùng trường đoản cú đấy Quán Tự Tại gồm mười một chiếc đầu, một nđần cánh tay, trên từng lòng tay gồm một bé đôi mắt. Ý nghĩa rằng sự kết hợp giữa trí tuệ cùng phương tiện thiện nay xảo là dấu hiệu của đại bi chân thực. Trong vẻ ngoài này, ngài còn sáng sủa chói rực rỡ tỏa nắng, với có tương đối nhiều năng lượng hơn trước đây để tương hỗ tất cả chúng sinc. Tâm đại bi của ngài khi ấy còn mãnh liệt không dừng lại ở đó, với ngài lại phạt lời nguyện này trước chỏng Phật: “Con nguyện ko thành Chính giác lúc toàn bộ bọn chúng sinh chưa thành”.

Tương tương truyền do đau đớn trước nỗi khổ luân hồi phục tử, nhị giọt nước đôi mắt đã rơi trường đoản cú hai con mắt ngài, với clỗi Phật sẽ chiếu lệ thay đổi nhì giọt nước đôi mắt ấy thành nhị cô gái thần Tara. Một người vợ thần có blue color lục, năng lực hoạt động của trung khu đại bi, với một thiếu nữ thần có màu trắng, điều tỉ mỷ nlỗi chị em hiền lành của trung ương đại bi. Tara Tức là bạn cứu giúp, người chuyên chsống họ vượt qua hải dương sinh tử.

Theo kinh điển đại thừa, chính Quán Tự Tại sẽ đến đức Phật câu thần chụ, với đức Phật quay trở lại giao phó mang lại ngài công tác cao siêu nhất là tương trợ tất cả bọn chúng sinch tiến mang lại giác ngộ. Vào khi ấy, chỏng thiên tung hoa xuống ca ngợi nhì ngài, quả đất chấn cồn, cùng ko trung vang lên âm thanh OM MANI PADME HUM HRIH.


*

Có câu thơ về ngài chân thành và ý nghĩa nhỏng sau:

Quán Thế Âm như vầng trăng, cùng với ánh sáng mát mẻ, dập tắt hồ hết nung nấu của sinch tử. Trong ánh nắng ấy, đóa sen trường đoản cú bi – lọai hoa nngơi nghỉ về tối – lộ diện phần đông cánh trắng trơn khôi” .

Giáo lý giải thích rằng mỗi âm vào sáu âm của thần crúc OM MANI PADME HUM có một hiệu quả đặc biệt quan trọng để mang về sự đưa hóa nằm trong những thế hệ khác biệt của phiên bản thể ta. Sáu âm này tịnh hóa tất cả sáu phiền não gốc, biểu hiện của vô minc khiến cho họ có tác dụng phần đông thâm hiểm của thân, lời, ý, tạo thành luân hồi phục tử và mọi đau khổ của bọn họ, trong những số ấy kiêu mạn, ghen tị , dục vọng, dại ham mê, mong ước cùng khó tính, dựa vào thần crúc nhưng được chuyển hóa trsinh sống về thực chất thực của chúng, trí giác của sáu bộ tộc Phật trình bày trong tâm địa giác ngộ. (Crúc thích: Giáo lý hay nói tới năm bộ tộc Phật, cỗ tộc lắp thêm sáu là tổng vừa lòng của năm bộ tộc trên).

Bởi nỗ lực, khi ta tụng thần chụ OM MANI PADME HUM thì sáu phiền óc nói trên được tịnh hóa, dựa vào vậy ngăn uống đề phòng được sự tái sinh vào sáu cõi, xua tan nỗi khổ ẩn tàng trong mỗi cõi. Đồng thời thần crúc này cũng tịnh hóa những uẩn thuộc bửa chấp, ngừng sáu hạnh hết sức việt của vai trung phong giác ngộ (sáu tía la mật): bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinc tấn, thiền đức định cùng trí tuệ. Người ta cũng nói rằng thần crúc OM MANI PADME HUM gồm năng lực phù trợ rất lớn, bảo vệ ta ngoài phần nhiều tác động xấu và các lắp thêm tật căn bệnh.


Thường có chủng trường đoản cú HRIH của Quán Thế Âm được chế tạo sau câu thần chú, làm thành OM MANI PADME HUM HRIH. HRIH là tinc yếu trung ương đại bi của tất cả chỏng Phật, là hóa học xúc tác vẫn khởi động vai trung phong đại bi chỏng Phật để đưa hóa các phiền hậu óc của ta thành bản chất trí tuệ của những ngài.

Kalu Rinpođậy viết:

Một biện pháp khác để lý giải thần chú này là: OM là đặc thù của thân giác ngộ, MANI PADME tiêu biểu vượt trội ngữ giác ngộ, HUM tiêu biểu ý giác ngộ. Thân, ngữ, ý của tất cả clỗi Phật được tiềm ẩn vào âm tkhô hanh của thần chú này. Thần chú này tịnh hóa đầy đủ chướng ngại của thân, lời, ý, và chuyển tất cả hữu tình cho trạng thái bệnh ngộ. Lúc tụng thần chú này, mà lại pân hận hợp với đức tin và tinch tiến thiền khô định thì năng lực gửi hóa của thần crúc sẽ tạo nên cùng tăng trưởng. Quả vậy, bạn có thể tịnh hóa bản thân bởi cách thức ấy.

Đối cùng với những người dân vẫn quen thuộc cùng với thần chú này, suốt đời tụng gọi cùng với nhiệt liệt cùng tinh thần, thì Tử Thư Tây Tạng nói, sống vào cõi Trung Ấm: “Lúc âm tkhô cứng của pháp tính gầm thét như nngớ ngẩn muôn snóng sét, nguyện cho toàn bộ tiếng này trở thành âm tkhô cứng của thần crúc sáu âm”. Tương từ bỏ, kinh Lăng Nghiêm cũng nói:

“Mầu nhiệm thế là âm tkhô hanh rất việt của Quán Thế Âm. Đấy là âm thanh khô buổi tối sơ của vũ trụ… Đó là giờ rỉ tai âm ỉ của thủy triều ngưng trệ. Tiếng mầu nhiệm ấy đem lại giải bay bình yên đến toàn bộ hữu tình đã kêu cứu giúp vào cơn cực khổ, và đưa về một sự an trú thanh khô tịnh đến toàn bộ các nhiều người đang tra cứu sự tkhô nóng tịnh vô bờ của niết bàn”.


*

Đức Đạt-lai Lạt-ma ttiết giảng, Hồng Nlỗi Việt dịch Nguyên bạn dạng tiếng Anh: Om Mani Padme Hum, by HH the Dalai Lama Hồng Nlỗi gửi Việt ngữ.

Trì tụng minh crúc Om mani padme hum là 1 trong Việc rất tốt. Tuy thế, khi tụng crúc rất cần được lưu giữ nghĩ về mang đến chân thành và ý nghĩa của lời crúc, vị sáu âm này sở hữu chân thành và ý nghĩa rạm sâu quảng đại hết sức. Âm trước tiên, OM, là tổng vừa lòng của tía mẫu từ bỏ A, U cùng M, đại diện đến thân mồm ý ô nhiễm của tín đồ tụng chú, đồng thời cũng đại diện mang lại thân miệng ý thanh khô tịnh của Phật đà.

cũng có thể nào gửi thân miệng ý độc hại kết hôn mồm ý thanh khô tịnh được không? xuất xắc đó là nhị phạm trù trọn vẹn bóc biệt? Tất cả chỏng Phật hầu như là đã từng có lần là bọn chúng sinch, nhờ bước theo mặt đường tu bắt buộc bắt đầu thành đấng giác ngộ; Phật Giáo ko công nhận bao gồm ai ngay từ đầu vẫn thoát phần đa ô nhiễm và độc hại, với đầy đủ mọi tánh đức. Thân miệng ý tkhô hanh tịnh tới từ sự bóc lìa trạng thái ô nhiễm và độc hại, đưa hóa ô nhiễm và độc hại thành tkhô hanh tịnh.

Chuyển hóa bằng phương pháp nào? Pmùi hương pháp tu được nhắc đến qua tư âm sau đó. MANI , tức thị ngọc báu, tượng trương mang đến phương tiện, là vai trung phong người yêu đề, bởi vì chúng sinh cơ mà nguyện msinh sống trung khu từ bi, đạt giác ngộ. Cũng như viên ngọc quí có khả năng xóa bỏ chình họa nghèo, trung khu người yêu đề cũng thế, có chức năng xóa khỏi sự túng bấn trở ngại vào cõi luân hồi với nát bàn cá nhân. Như ngọc suôn sẻ có tác dụng kiêm toàn hầu hết ước nguyện của bọn chúng sinc, trung khu tình nhân đề cũng thế, có tác dụng vẹn tuyền hồ hết ước nguyện bọn chúng sinh.

Hai chữ PADME , tức là hoa sen, bảo hộ đến trí tuệ. Hoa sen từ bùn mọc lên tuy thế lại ko độc hại do bùn. Tương từ điều này, trí tuệ có công dụng đặt người tu vào địa chỉ ko xích míc ở hầu hết vị trí nhưng mà fan thiếu thốn trí tuệ phần nhiều đang thấy đầy xích míc. Có nhiều các loại trí tuệ, trí tuệ triệu chứng vô thường, trí tuệ bệnh nhân vô vấp ngã (bé bạn ko từ gồm một phương pháp độc lập núm định), trí tuệ chứng tánh không thân các phạm trù đối kháng (có thể nói rằng, giữa cửa hàng cùng khách thể) và trí tuệ triệu chứng sự không tồn tại từ tánh. Mặc mặc dù có không ít loại trí tuệ, tuy thế chủ yếu yếu vẫn luôn là trí tuệ hội chứng tánh Không.

See more: Kinh Tế Thị Trường Xã Hội Chủ Nghĩa, Báo Quân Khu 7 Online

Vậy Lục Tự Đại Minch Crúc, Om mani padme hum, Có nghĩa là phụ thuộc đường tu phối hợp thuần tuyệt nhất phương tiện đi lại và trí tuệ mà người tu có thể gửi vào vai mồm ý độc hại của bản thân mình kết bạn miệng ý thanh tịnh của Phật. Thường nói bạn tu chẳng thể kiếm tìm Phật sinh sống bên phía ngoài, toàn bộ gần như nhân tố dẫn cho giác ngộ đa số sẵn có tự bên trong. Đức Di Lạc Từ Tôn có dạy trong cỗ Tối Thượng Đại Thừa Mật Luận (Uttaratantra) rằng toàn bộ bọn chúng sinch đều phải sở hữu Phật tánh trong trái tim. Chúng ta ai ai cũng có sẵn vào bản thân hạt kiểu như thanh tịnh, cốt tủy của Nlỗi Lai (Tathatagarbha – Nlỗi lai tạng), kia là điều đề nghị nuôi nấng trở nên tân tiến đến cả tột cùng nhằm bước vào vị thế Phật đà.

*

Lạt ma Thubten Zopage authority Rinpoche Người dịch: Tkhô cứng Liên Nguim tác: The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum http://www.lamayeshe.com/lamazopa/ommanipadmehum.shtml


Chuyên mục: Tin tức